En su discurso ante el Parlamento español, León XIV afirmó que "España puede ofrecer mucho" en el camino hacia "una convivencia pacífica y justa" en un mundo complejo.

El Papa, que reconoció que “ni la sociedad ni la Iglesia” estuvieron siempre a la altura, rememoró "las páginas universales del 'Quijote', donde Cervantes proclamó que «la libertad es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos» (Don Quijote de la Mancha, II, 58)".

También señaló "la hondura espiritual de santa Teresa de Ávila", la "gran tradición jurídica española" y la inquietud "metafísica de Unamuno". Así defendió la trascendencia de la Universidad de Salamanca. "España ha sabido mirar al ser humano como algo más que una pieza del orden social, económico o político: lo ha reconocido como criatura abierta a la verdad, dotada de libertad y movida por una sed de eternidad que ninguna realidad temporal logra extinguir; en una palabra, como alguien cuya dignidad precede a toda utilidad y a cuyo servicio está sujeta la acción legislativa".

REPONSABILIDADES HISTÓRICAS DE ALCANCE UNIVERSAL

"Por eso, al hablar hoy de la persona humana, esta memoria conduce naturalmente a Salamanca y al pensamiento que allí maduró. La presencia simbólica en esta sala de los Reyes Isabel y Fernando remite a aquel momento en que España quedó situada ante responsabilidades históricas de alcance universal".

El papa León apeló así en el Congreso a la “la lucidez de la razón moral” de la acción histórica de España. "Esta es una de las grandes herencias de España: haber unido la acción histórica con la lucidez de la razón moral. Aquella contribución, nacida a orillas del Tormes, trascendió las aulas y las bibliotecas, y llegó a formar parte de una conciencia más amplia, compartida por la comunidad internacional".

Así planteó a los parlamentarios una pregunta 'salmantina': "¿Cómo construir la paz sobre el reconocimiento de la persona y no sobre la imposición de la fuerza?". "Ese legado vive también en estas Cortes, cada vez que el legislador se pregunta cómo hacer que lo posible sea justo, que lo legal sea verdaderamente humano y que la voluntad de la mayoría custodie aquellos bienes que pertenecen a todos y respete aquello que ninguna mayoría puede legítimamente vulnera".